第十六章法国启蒙哲学

　　一、法国启蒙运动的特点

　　法国启蒙运动是18世纪在欧洲兴起的启蒙运动的组成部分，但它是最为彻底和影响最大的，最具代表性。它不仅在当时影响巨大，而且在后来的世纪里影响深远。它的特点有：

　　1、它是一场思想解放运动，历史进步的运动。

　　2、它把理性作为批判的工具和武器，把理性作为至高无上的评判标准。

　　3、它的哲学基础主要是唯物主义的。

　　4、它具有鲜明的战斗性，为法国大革命作了充分的舆论准备。

　　法国启蒙运动始终有两个主要的明确的现实目的：

　　（1）反对法国专制的政治制度，主张建立充分展示理性的“自由”、“平等”、“博爱”的社会制度。

　　（2）反对和否定天主教和宗教神学，甚至否定一切宗教，主张无神论。

　　因此每一个启蒙思想家都是一名战士。恩格斯说，启蒙学者“本身都是非常革命的”。后来，“学者＋斗士”形成为法国许多思想家的人格特征。

　　二、早期启蒙主义者的思想

　　一般认为法国启蒙思想家可根据他们的思想特征划分为相对集中的四类：

　　一是早期的以“自然神论”为特征、对宗教持较温和的批判态度的启蒙主义者。

　　二是后期的以唯物主义和无神论为特征的、对宗教持激进的批判态度的“百科全书派”。

　　三是代表来自下层劳动群众的先进意识的、以空想共产主义思想为特征的、对私有财产制度持否定态度的启蒙主义者。

　　四是作为特例的卢梭。

　　早期启蒙主义者主要有贝尔、孟德斯鸠、伏尔泰、孔狄亚克等。下

　　三、卢梭的思想

　　（一）卢梭论自然状态

　　卢梭也在人类社会以前划出一个“自然状态”，他的所谓“自然状态”的特点：

　　卢梭名言：“每个人都生而自由、平等。”

　　（二）卢梭论社会的不平等与平等

　　首先，卢梭认为人类由自然状态过渡到社会状态，是从天然平等向社会不平等的过渡。关于人类的这个第一个过渡

　　卢梭认为人类新的发展阶段是从社会不平等向社会平等的过渡。关于这个第二个过渡，他认为是通过社会契约建立起来的重新使人获得自由和平等的社会。在这里卢梭形成了自己的新的社会契约论。

　　四、“百科全书派”的思想

　　（一）“百科全书派”的含义和代表

　　1、“百科全书派”的含义

　　1751年狄德罗和达朗贝尔开始组织编辑《科学、艺术和工艺百科全书》（简称“百科全书”），1771年完成全书，共三十五卷。因此“百科全书派”在一般的意义上指“百科全书”的编撰人员群体。

　　“百科全书派”的特别含义指法国启蒙时期的一批唯物主义的、战斗的无神论者。这也是我们在此使用的含义。

　　2、“百科全书派”的主要代表

　　（1）拉美特利：JulienLaMettrie，1709年—1751年，着《人是机器》（1747年）、《人是植物》（1748年）、《各派体系的提要》（1750年）等。着名观点：“人是机器”。

　　（2）狄德罗：DenisDiderot，1713年—1784年，着《供明眼人参考的论盲人的信》（1749年）、《对自然的解释》（1753年）、《达朗贝和狄德罗的谈话》（1769年）、《关于物质和运动的原理》（1770年）等。

　　恩格斯评价他：“如果说，有谁为了‘对真理和正义的热诚’（就这句话的正面的意义说）而献出了整个生命，那么，例如狄德罗就是这样的人。”

　　（3）爱尔维修：ClaudeHelvetius，1715年—1771年，着《论精神》（1758年）、《论人》（1773年）。

　　（4）霍尔巴赫：PaulHolbach，1723年—1789年，着《揭穿了的基督教》（1761年）、《神圣的瘟疫》（1768年）、《自然的体系》（1770年）、《健全的思想》（1772年）、《社会体系》（1773年）等。

　　他的战友称他是“上帝的个人的仇敌”。

　　（二）“百科全书派”的自然观

　　“百科全书派”的自然观和物质概念，比起十七世纪的唯物主义来有了重大的进步，克服了一切神学的不彻底性而达到了彻底的唯物主义的水平。

　　（三）“百科全书派”的认识论

　　总的说来，“百科全书派”在认识论上继承了洛克的唯物主义经验论，克服了他的一些唯心主义因素而发展成为较彻底的唯物主义反映论。

　　（四）“百科全书派”的无神论和反宗教思想

　　“百科全书派”的无神论的反宗教思想更公开、更鲜明、更彻底、更坚决。

　　（五）“百科全书派”的社会历史观和政治、伦理观点

　　1、社会历史观

　　（1）“百科全书派”的社会历史观的理论基础是他们的人性论。

　　他们把人只看作一个自然的存在物，即肉体的人，因此每个人的自然本性都是一样的，而人的共同本性就是追求肉体的快乐和逃避肉体的痛苦，即“自爱”和“自保”

　　（2）认为人也受环境的影响而千差万别，因此“人是环境的产物”。

　　他们的“环境”指社会环境而不是自然环境，而社会环境又是指政治法律制度，而不是生产方式或经济基础。

　　爱尔维修就说：“人是教育的产物”。

　　（3）当人们问到政治法律制度的好坏又是如何造成的时，他们认为“意见支配世界”。

　　爱尔维修就认为，政治制度的好坏，取决于立法者的意见。

　　他们的历史观陷入了自相矛盾的境地。

　　2、政治观点

　　（1）认为私有财产和自由是人的不可剥夺、不可转让的“自然权力”，订立“社会契约”成立国家的目的是为了保障这些权利。（2）认为人是生来平等的。（3）反对君主专制。

　　3、伦理观点

　　他们的道德伦理观是功利主义的道德伦理观。

　　（1）认为适合于人的道德学应当建立在人性上，道德行为是适合人性的行为。

　　（2）认为为了个人的利益，应该把个人的利益和别人或公众的利益结合起来。

　　“百科全书派”有关社会领域的理论基本是历史唯心主义的。