第十五章英国经验论

　　洛克的哲学贝克莱的哲学休谟的哲学

　　一、洛克的哲学洛克的生平活动

　　（一）洛克的生平活动约翰?洛克（JohnLocke）、1632年—1704年。

　　（二）洛克对天赋观念论的批判

　　1、洛克对天赋观念的批判

　　作为经验论与唯理论对立的体现，否认“天赋观念”的存在，理由是：

　　（1）认为“天赋观念”是一个没有必要的理论假设。

　　（2）认为“天赋观念”的假设理由是错误的。

　　（3）认为即使把天赋观念看成是只要一提起它大家就会同意的潜在的观念，而不一定是人类实际具有的共同观念，然而，“潜在的观念”的说法本身是自相矛盾的。

　　（4）“天赋观念”论在实践上是有害的。

　　2、莱布尼茨对洛克的批判的反批判

　　针对洛克的《人类理智论》，莱布尼茨曾写下《人类理智新论》，在书中对洛克对天赋观念的批判，进行了反批判，对“天赋观念”论进行辩护。

　　（三）洛克的双重经验说

　　如果说洛克否定天赋观念只是对唯理论的一次摧毁性的打击，但是要解决知识的来源问题还得从正面来提出建设性的主张。为此洛克阐述了关于知识的来源的双重经验说。

　　1、认为人的心灵原是一块“白板”，上面没有记号，只是通过经验的途径，心灵中才有了诸如感觉、印象、概念、情感等等观念。这是洛克的所谓“白板”说。

　　2、认为作为观念的来源的经验分为两类：反思而得到新观念的过程。

　　3、认为感觉和反省虽然是两种不同的活动，但是两者都是观念的等量齐观的来源。

　　4、认为从反省的存在出发，必然要设定一个主动的精神实体——心灵的存在。

　　（四）洛克的观念分类说洛克根据观念自身的构造，对观念进行了分类和分析。

　　1、认为无论感觉的观念还是反省的观念，都可以分为简单的观念和复杂的观念两种。

　　2、认为简单观念构成复杂观念的方式有三种：

　　3、认为复合观念“实体”是这样形成的：我们把很多关于性质的简单观念集合在一起，需要一个附着物，我们就被这个附着物叫做“实体”。也就是说，“实体”作为观念是存在的，但是，是否真的存在“实体”则是不知道的，它只是一个必要的假设。因此，上帝、物质、和精神这三个实体都是假设的存在。

　　4、认为抽象观念也就是“共相”作为类事物的本质只是一种“名义本质”，即唯名论所说的名称，它作为“实在本质”只是一种假设。

　　（五）洛克区分第一性的质和第二性的质的学说

　　洛克从认识论的角度，对物体的性质进行了区分和分析。

　　1、认为我们关于物体的大小、形相、数目、位置、运动、静止等观念，是物体的第一性的质的观念。由于第一性的质的观念与物体的第一性的质是相似的，所以它们也就是第一性的质。因此第一性的质是物体固有的，不以人的感觉为转移。

　　2、认为我们关于物体的颜色、声音、气味、滋味等观念，是物体的第二性的质的观念。由于第二性的质的观念在物体中没有相似的性质，所以它们是凭借物体的第一性的质的能力，在人的心灵中引起的观念。

　　（六）洛克的知识论

　　（七）洛克的社会契约论

　　二、贝克莱的哲学

　　（一）贝克莱的基本哲学命题——“存在就是被感知”

　　贝克莱的哲学是从洛克的经验论出发的，也就是说洛克的经验论是贝克莱哲学的逻辑起点，但他的理论归宿却是不同于洛克的。他抽调了洛克哲学中作为经验的依托和来源的客观存在的物的成分，变经验论为完全主观唯心主义的经验论。这集中体现在他提出的“存在就是被感知”的哲学命题上。

　　（二）贝克莱对“物质”实体的批判

　　贝克莱为服从他的“存在就是被感知”的基本观点，必然要否定“物质”实体的存在，即否定客观存在的物质。另外，他对“物质”实体进行批判，也是为了反对无神论，为宗教信仰辩护。他认为承认物质存在的唯物主义是无神论的基础，要排除无神论，首先得否定唯物主义，否定作为唯物主义的基础的“物质”概念。

　　贝克莱对“物质”实体的批判的种种结论也是从洛克经验论中引发的。

　　（三）贝克莱的视觉理论

　　贝克莱还通过对物体的“广延”属性的批判来反对唯物主义，其批判的基础是他建立起来的视觉理论。

　　（四）贝克莱论精神实体的存在

　　贝克莱以经验论的原则把物质实体看作是没有必要的假设，但是他并没有在他的哲学中把这个原则贯穿始终，在讨论是否有精神实体存在的问题上，他突破了经验的限制，肯定了精神实体的存在。看来他只要为了符合宗教信仰的需要，可以不管自己的理论是否能自圆其说，采用不同的建立标准的。他既然可以说物质是一个假定，那么他的精神实体又何尝不是一个假定。

　　三、休谟的哲学（一）休谟的生平活动

　　（二）休谟的认识论

　　休谟的哲学与贝克莱哲学一样，也是以洛克哲学为逻辑起点的，但他的理论归宿与贝克莱的不同，他从经验出发，始终贯穿经验论原则，走向了怀疑论和不可知论。

　　1、论印象与观念的区分2、论观念关系的知识与事实的知识3、论实体存在的不可知4、论因果关系